古牧的取名和犬种标准一样，要取一个“一以贯之”的名字 什么是“一以贯之”的名字
“一以贯之”的意思是指，当你看到这个名字能立刻想到他的体型（身高、体重）和外观（头形、眼睛形状等）的特点，当看到外形时能立刻联想到它的名字，当听到名字时又能立刻联想到它外形的全部特征。
比如“虎妞”“二丫”这样，听起来就像小名，但其实是正式的名字；又比如在《猫和老鼠》中JIMMY这个名字翻译成中文是“杰米”，而英文原版中SOMEBODY的译作“斯莫伯迪”，这都是典型的“一以贯之”的名字。
给古牧取这样的名字的好处在于，当人们提起它时能在脑海中立刻勾勒出它的形象，而不用花费时间搜索它叫什么。这对动物自身而言也是一样的，当主人叫它的名字时它也能立马认识到这是在呼唤它，而不用猜测是不是在呼叫“Jimmy”或者“吉米”。
当然，这种起名方法只是让狗狗记住自己的名字，并能让其他人也能轻易地喊出它们的名字，但对狗本身的性格并无任何影响。喜欢安静叫它“静静”和叫它“晶晶”没什么区别。
所以，在给爱宠起名的时候，遵循“一以贯之”的原则会让称呼变得简单而又容易记忆。对人和对狗都没有坏处。
曲铮优质答主牛作为人类的朋友已经被驯化至少八九千年，在中国先民心目中，牛具有极为重要的地位，在殷墟出土的甲骨文中就经常可以看到牛字的身影，可见在商代牛就是被人们饲养的家畜。而且商族的图腾就是牛，商朝国君常以牛为名，比如太甲、祖乙等。周代，牛的地位也很重要，它不仅是耕地的重要工具，也是作战的利器。可以说，甲骨文中出现与牛有关的人名是正常现象，其中，有些是从动物之牛、力量之牛、耕种之牛等本意引申而成的，也有些是以“牛”谐音相关字而成的，另外还有以“牛”为偏旁而构成的字，下面将简述一些具体的情况。
动物之牛。
在商周甲骨金文资料中，作为动物之牛出现的人名主要见于卜辞或记事中，多用作祭祀名词，有些牛名带有装饰性，例如冠以“肥”字。在西周，牛名已不再是祭祀用词，而是作为一个完整的人名出现，主要见于金文彝铭中，如《铭述·秦公钟》：“秦工曰：……用作朕皇眡、朕先考、朕先大姒、朕先大君、朕先君子、穆公、孝公、成公……、武公、文公、贞公、襄公、叔父、文母、肥牛、叔芈钟。”《铭述·秦公钟》中所列举的是秦国十四代国君及他们的母亲、亲属等，可见“肥牛”已是秦国王室成员的直系亲属。
力量之牛以及由此演化或引申而来的人名。牛性凶猛，力大无比，善于战斗，因此先民以“牛”字命名，以寄望儿子能像牛一样强壮勇猛、能征善战。例如甲骨文中的“牛”(《甲骨文合集》4509正，下同)，应是“午”字，是“牛”字的本字，《说文解字》：“午，犯也。谓相抵触也。”金文作、，从牛，从重舌，表示牛叫，引申为牛脾气或叫嚣、喧哗。《说文解字》：“，争也。象牛触。”《金文编》训为牛善抵触。金文中的“午”字作“”，从牛，从重舌，也表示牛叫，引申为牛脾气或争斗貌。《甲骨文合集》17466：“其多女，其令女，其有牛。用兹王事，吉。其有好子?。”表示此女子有牛的勇武精神，可从事王事，大吉，必能生下好儿子。再如甲骨文中的“牛”(13427)、“丑”(1602反)，“女丑”(14425)，“牛”(34759)、“丑”(13910正)、“多牛”(4066正)、“多丑”(14100正)、“牛”(12001)、“多丑”(17508反)、“牛”(13988正)、“牛”(875反)等，均读为“武”，是强壮、勇武、勇猛的意思，表示牛有壮健有力、威猛雄健之貌。《说文解字·牛部》：“，壮也。”“壮”有“力大”之义，故其本义为结实有力。“武”、“”为同源字，《集韵·屋韵》：“武，通作‘’。”段玉裁注：“今俗作‘’。”《字汇补·牛部》中以“”训武：“武，俗作‘’。”所以这里的“牛”以及从“牛”的字“丑”、“多丑”、“多牛”、或“女丑”，都读为“武”或“午”，表示强壮勇武。“多丑”、“多牛”应该是双声联绵词，是“多武”、“多午”的引申。
另外，诸如甲骨文中“牢牛”(33237)、“牢牛”(29431)、“牢牛”(22957)、“牢牛”(8305)、“多牢牛”(2222反)、“牢牛”(23837)、“牢牛”(
